„Tut, was er euch sagt“: Maria in Kanaa (Joh 2,5)

«Fazei tudo o que ele vos disser» (Jo 2,5) são as últimas palavras de Maria registadas no Evangelho de João e as únicas dirigidas à humanidade. Ditas nas Bodas de Caná, durante o primeiro sinal de Jesus, estas palavras sintetizam toda a missão de Maria: apontar para Cristo e conduzir à obediência à sua palavra.«Fazei tudo o que ele vos disser» (Jo 2,5): são as únicas palavras que Maria dirige à humanidade em todo o Evangelho de João. Pronunciadas no banquete de Casamento de Caná da Galileia, estas palavras resumem toda a espiritualidade mariana: Maria não fala de si mesma, não reivindica nada para si, não pede atenção. Aponta para o Filho e diz: «Fazei o que ele vos disser». É o programa mariano em sete palavras. Neste artigo, analisamos o contexto do episódio de Caná (Jo 2,1-11), o significado das palavras de Maria, e o papel de intercessora que ela exerce junto ao Filho.Im Evangelium des Johannes nimmt die Episode der Hochzeit in Kana in Galiläa (2,1-11) eine besondere Bedeutung an. Ihre Relevanz wird sofort durch die Tatsache betont, dass sie drei Tage nach dem Treffen mit Nathanael (1,43-51) und somit sieben Tage nach dem Treffen mit Johannes dem Täufer (1,28) stattfindet. In Kana endet die erste “Arbeitswoche” Jesu: Es ist denkbar, dass in Analogie zur Schöpfungswoche, wie sie im Buch Genesis beschrieben wird, der siebte Tag dafür bestimmt ist, die Herrlichkeit Gottes, des Autors der neuen Schöpfung in Christus, auf besondere Weise zu offenbaren.

Das erste Zeichen Jesu (Joh 2,11): Wasser verwandelt in Wein und die Offenbarung der Herrlichkeit des Sohnes

Der Vers 11 betont, dass wir uns vor dem ersten der “Zeichen” (“semeia”) befinden, die von Jesus vollbracht wurden. Diese Zeichen haben, mehr als Wunder, die Funktion, den Glauben der Menschen in Bezug auf Jesus zu wecken und ihnen zu zeigen, dass Er der Sohn Gottes ist, in dem sich die letzten Zeiten, die Zeiten des Heils, erfüllen.Este é um dos raros trechos nos Evangelhos em que, fora dos relatos da infância de Jesus, Maria aparece. No IV Evangelho, precisamente, a Virgem está presente apenas em duas ocasiões: aqui em Caná e novamente junto à cruz (19,25-27). Como veremos em breve, esses dois episódios estão intimamente relacionados e se iluminam mutuamente, como se revela especialmente pela referência à “hora” de Jesus.

Maria e Jesus em Caná: a tipologia nupcial, a invocação «Mulher» (Jo 2,4) e o eco do cântico dos cânticos

Curiosamente, os esposos nunca são mencionados diretamente, exceto pelo diálogo final entre o mestre de cerimônias e o esposo, que, no entanto, ao contrário dos servos, não desempenha nenhum papel ativo na narrativa. Os protagonistas da história são, na verdade, Jesus e Sua Mãe.É Maria quem inicia a ação quando aponta para Seu Filho e diz: «Eles não têm vinho». Ela antecipa um problema que os outros parecem não ter percebido até então. A Virgem antecipa tudo e todos, e esse conhecimento antecipado da situação a impulsiona à ação. O problema daquela família não a deixa indiferente, por isso decide interceder: um verbo que literalmente significa “caminhar no meio”. Maria coloca-se no meio entre os esposos e Jesus, expondo-se pessoalmente, porque “sabe” que Jesus pode fazer “qualquer coisa”.Die scheinbar karge Antwort des Sohnes ist voller Bedeutung. Der Begriff “Frau” impliziert keineswegs Respektlosigkeit. Vielmehr ruft er neben einer hellenistischen Verwendung Maria in ihrer symbolischen Rolle ins Gedächtnis. So wie in den alten Schriften die Frau als Symbol für das Volk Israel steht, mit dem Gott sich durch den Bund vermählen möchte, verkörpert nun die Jungfrau die gesamte Menschheit, das neue Israel, mit der Christus ewiger Gatte werden will.O matrimônio místico entre Jesus e a humanidade será celebrado na cruz, onde Maria será novamente chamada de “Mulher” (19,26). A cruz servirá como altar nupcial e leito conjugal, porque ali o amor de Cristo pelos homens atingirá o seu auge. Neste trecho, a relação materno-filial entre Maria e Jesus combina-se com a relação conjugal entre a humanidade, representada pela Virgem, e Cristo, o mediador de uma nova e eterna aliança.

Um prelúdio da «hora» de Jesus: a antecipação do sinal e a estrutura temporal do quarto evangelho

Agora podemos compreender as palavras enigmáticas de Jesus: “A minha hora ainda não chegou”. O tema da “hora” é recorrente no Evangelho de João. Ele remete à revelação plena de Cristo, ao momento em que o Filho de Deus se manifestará plenamente como Salvador e Redentor.Die Erzählung von Kana scheint eine Vorwegnahme dieser “Stunde” zu sein, ein Vorgeschmack auf den Moment, in dem Jesus seine mächtigsten Zeichen vollbringen und seine göttliche Identität offenbaren wird. Die zeitliche Struktur des Evangeliums nach Johannes, mit ihrer Abfolge von Zeichen und Offenbarungen, deutet darauf hin, dass das Ereignis in Kana ein wichtiger Schritt auf Jesu Weg zu seiner “Stunde” ist.

Vom Mangel an Wein zur vollen Freude: die geistliche Anwendung des Zeichens von Kana

Irgendwann, früher oder später, befinden wir uns alle ohne den Wein der Freude, nur mit dem bitteren Wasser enttäuschender Beziehungen, verletzter Zuneigungen und unerfüllter Träume. Wenn die Familie in Kana Jesus und Seine Mutter nicht zu ihrem Haus eingeladen hätte, wäre ihr Problem ungelöst geblieben und ihre Feier unwiederbringlich ruiniert worden.Sie sind da, und ihre Gegenwart ist es, die wirklich den Unterschied macht. Der Leser lernt, Jesus und Maria in sein persönliches und familiäres Leben aufzunehmen, um zu erfahren, dass selbst scheinbar aussichtslose Situationen sich für größere Freuden öffnen können, wenn sie zu dauerhaften Gästen unter uns werden.Viele Male bleibt unsere marianische Frömmigkeit nur an der Oberfläche. Wir wenden uns an Maria, um allerlei Gnaden zu erbitten, halten uns aber fern von dem Herrn Jesus, der auf besondere Weise im Wort und in den Sakramenten wirkt.Die Jungfrau von Nazareth will nicht das Ende unseres Gebets sein, sondern nur ein Mittel, das uns zum Sohn führt. Es ist Christus, der eingreift, während sie eher wie diejenige ist, die Fürbitte hält und sich im Namen aller an Jesus wendet. Der Leser lernt, Maria als den gesegneten Weg zu nutzen, der uns zum Sohn führt, indem er unser Herz auf Ihn, den einzigen Retter der Welt, ausrichtet.Über die Worte Marias in Kana und ihre mariologische Bedeutung siehe die Enzyklika “Redemptoris Mater” von Papst Johannes Paul II.