Encyklika Dives in Misericordia (30 listopada 1980) jest drugą encykliką papieża Jana Pawła II, następującą po programowej Redemptor Hominis (1979). Dedykowana jest łasce Bożej i zawiera w numerze 9 głęboką syntezę mariologii: Maria jako „Mater misericordiae”, która doświadczyła łaski Boga w wyjątkowy sposób i dzięki temu może pośredniczyć w jej dostępie dla wszystkich.

Tekst łaciński – n. 9 Mater misericordiae)

Maria jest także tą, która w sposób wyjątkowy i nadzwyczajny, jak nikt inny, doświadczyła miłosierdzia, a jednocześnie w sposób również nadzwyczajny swoimi ofiarami serca uczyniła możliwym udział w Bożym miłosierdziu. Ta ofiara jest ściśle związana z krzyżem Syna Jej, u którego stopy stała na Kalwarii.

Maria jest również tą, która w wyjątkowy i niezwykły sposób, jak nikt inny, doświadczyła łaski Bożej i jednocześnie, w równie niezwykły sposób, dzięki własnym ofiarom serca, umożliwiła udział w łasce Boga. Ofiara ta jest ściśle związana z krzyżem jej Syna, u którego stąpa na Kalwarii.

Tłumaczenie polskie – n. 9 kontynuacja

Maria jest jednocześnie tą, która najbardziej „poznaje” Boga jako Miłosierdzie: ona zna jego cenę, wie, jak wielka jest. W tym sensie nazywamy ją również Matką Miłosierdzia: Mater Misericordiae lub Mater misericordiae Dei. Te tytuły mają głębokie znaczenie teologiczne, ponieważ wyrażają wyjątkową współpracę z Bogiem, którą tylko Maria, Matka Słowa wcielenego, mogła doświadczyć.

Nikt jak ona nie doświadczył w pełni tajemnicy Krzyża, tego oszałamiającego szczytu objawienia miłosiernej miłości. Jeszcze bardziej: nikt jak ona nie wie, jak przyjmować w sercu konkretną naturę miłosierdzia: misericordia eius a progenie in progenies (Łk 1, 50).

Trzy poziomy mariologii miłosierdzia

Jan Paweł II rozwija mariologię miłosierdzia na trzech poziomach:

1. Maria doświadcza miłosierdzia: jest pierwszą beneficjentką Bożej łaski (Magnificat: „Bożą miłość wywiedła z głębi mojego serca”)
2. Maria współpracuje z miłosierdziem: poprzez swoje „tak”, cierpienie na Krzyżu, udział w tajemnicy zbawczej
3. Maria interceduje o miłosierdzie: przedstawia się jako Matka, która prosi o miłosierdzie dla grzesznych dzieci

Magnificat jako hymn miłosierdzia

Jan Paweł II interpretuje Magnificat (Łk 1, 46-55) jako najbardziej jawne w Biblii objawienie Bożej łaski. Słowa Marii, „misericordia eius a progenie in progenies timentibus eum” (jej miłosierdzie sięga od pokolenia do pokolenia tych, którzy ją boją), podsumowują teologię biblijną hesed (fidelna łaska) i rahamim (kompania macierzyńska), które Maria wyraża w swoim mistycznym doświadczeniu.

Od łaski miłosierdzia do Roku Świętego 2000

Teologia maryjna miłosierdzia, rozwinięta w 1980 roku, zostanie odrodzona dwadzieścia lat później podczas Roku Świętego Miłości 2000, w którym kanonizowana zostanie święta Faustyna Kowalska. Maria jako „Mater Misericordiae” stanie się centralnym punktem duchowości po Janie Pawle II, kulminując w Nadzwyczajnym Roku Świętym Miłości Franciszka (2015-2016).

Dodatkowa lektura

• Mariologia
• Redemptoris Mater
• Mulieris Dignitatem
• Deus Caritas Est
• Studia podyplomowe z mariologii