Jezus Syn Marii i Syn Boga

Wiera w Jezusa, Syna Bożego, nie pojawiła się nagle, lecz rozwijać się stopniowo zgodnie z kontekstem kulturowym, w którym chrześcijaństwo się rozprzestrzeniło. Opowieści o Jego narodzeniu stanowią określony etap w procesie, który nadal można opisać na podstawie tekstów Nowego Testamentu.

Os desenvolvimentos cristológicos no Novo Testamento: da filiação sinótica à alta cristologia joânica e ao Concílio de Calcedônia

Tradycja synoptyczna nie rejestruje, że Jezus przypisał sobie tytuł „Syna Bożego” w żadnym momencie, chociaż są pewne aluzje do jego jakości „syna” (por. Mateusz 11,25-27; Marek 12,6; 13,32). Niezwykłą intensywnością, z jaką Jezus odnosi się do Boga jako „Ojca” w modlitwie, sugeruje niezwykły stosunek synowski w judaizmie.

Syn Dziecka Maryi używa wyrażenia “abba” (Marka 14,36), kiedy zwraca się do Boga, podobnie jak dzieci żydowskie wobec swoich rodziców. Ta relacja synowska jest widoczna również w Jego poddaniu się woli Bożej (Marka 14,32-40), w potrzebie ciągłego naśladowania sposobu działania Boga (Mateusza 5,48; Łukasza 6,36), w Jego głębokim zaangażowaniu w królestwo, które nadchodzi (Marka 1,14-15) i w Jego miłosierdziu dla ostatnich i wykluczonych. Ale to przede wszystkim w śmierci na krzyżu, że Jego radykalna wierność Bogu i cierpiącej ludzkości objawia się w pełni.

Po ogłoszeniu Jego zmartwychwstania, te aspekty ludzkiego doświadczenia Jezusa zostały wyjaśnione przez pierwszych chrześcijan w świetle biblijnej wiary, gdzie filiacja boska jest uznana dla narodu, króla, sprawiedliwych i Mesjasza. W wyniku tego tytuł “Syn Boży” został Mu nadany, podkreślając Jego relację z Bogiem jako przedstawiciela.

W starszych warstwach wiary chrześcijańskiej, boskie synostwo Jezusa było związane z Jego zmartwychwstaniem. Piotr kończy swoją mowę w dniu Pięćdziesiątnicy stwierdzając: “Niechże więc cały dom Izraela wie pewnie, że Bóg uczynił Jezusa, którego wy ukrzyżowaliście, zarówno Panem, jak i Mesjaszem” (Act 2,36). Paweł również twierdzi w swoim liście do Rzymian, że Jezus został “ustanowiony Synem Bożym z mocą, według ducha świętości, przez zmartwychwstanie z martwych” (Rz 1,4).

A evolução da compreensão da filiação de Jesus

Pojęcie, że Jezus otrzymał boskie posłannictwo w momencie swego zmartwychwstania, stopniowo się ewoluowało. Ewangelia Marka, na przykład, nie oferuje wyraźnej refleksji nad Marią i jej rolą, ograniczając się do wspomnienia jej obecności podczas niektórych wydarzeń. Mateusz podąża za Markiem z minimalnymi zmianami. Łukasz natomiast opowiada całą historię narodzin i dzieciństwa Jezusa z perspektywy Maryi, podkreślając jej wiarę, hojność i duchowość.

Sobór efeski (431) ogłosił Marię “Theotokos”, Matką Bożą, uznając, że jedność osobowa Chrystusa implikuje unikalny związek między Nim a Jego matką. Sobór chalcedoński (451) potwierdził tę naukę, określając dwie natury Chrystusa (boską i ludzką) jako nierozdzielne w jednej Osobie.

Podwójne pochodzenie Jezusa, zarówno boskie jak i maryjne, jest kluczowym pojęciem w teologii chrześcijańskiej, łącząc naturę boską z ludzkością w jednej osobie, zgodnie z objawieniem Pisma Świętego i potwierdzone przez sobory ekumeniczne.