“Róbcie wszystko, co wam powie”: Maryja w Kanie (J 2,5)

„Czyńcie wszystko, co wam powie” (Io 2,5) to ostatnie słowa Marii zapisane w Ewangelii według Jana i jedyne skierowane bezpośrednio do ludzkości. Wymawiane podczas Wesela w Kanie, podczas pierwszego znaku Jezusa, te słowa podsumowują całą misję Marii: wskazywać na Chrystusa i prowadzić do posłuszeństwa jego słowu.

“Czyncie wszystko, co wam powie” (Io 2,5): jedyne słowa Maryi skierowane do ludzkości we całym Ewangelii według św. Jana. Wypowiedziane podczas Wesela w Kanie, te słowa podsumowują duchowość maryjną: Maria nie mówi o sobie, nie domaga się niczego dla siebie, nie prosi o uwagę. Wskazuje na Syna i mówi: “Czyncie to, co wam powie”. Jest to program marijny w siedmiu słowach. W tym artykule analizujemy kontekst epizodu z Kany (Io 2,1-11), znaczenie słów Maryi oraz jej rolę jako pośredniczki u Syna.

W Ewangelii według Jana epizod wesela w Kanie Galilejskiej (2,1-11) ma szczególne znaczenie. Jego ważność jest natychmiast oczywista z tego faktu, że ma miejsce trzy dni po spotkaniu z Natanaelem (1,43-51) i zatem siedem dni po spotkaniu z Janem Chrzcicielem (1,28). W Kanie kończy się pierwszy tydzień “pracy” Jezusa: można przypuszczać, że analogicznie do tygodnia stworzenia opisane w Księdze Rodzaju, siódmy dzień jest przeznaczony do szczególnego objawienia chwały Boga, autora w Chrystusie nowego stworzenia.

O primeiro sinal de Jesus (Jo 2,11): água transformada em vinho e a manifestação da glória do Filho

O wersykul 11 podkreśla, że znajdujemy się przed pierwszym z “znaków” (semeia) dokonanych przez Jezusa. Te znaki, bardziej niż cuda mające na celu demonstrowanie władzy, mają za zadanie wzbudzić wiarę ludzi wobec Jezusa, ukazując im oczami, że On jest Synem Bożym, w którym spełniają się ostatnie czasy, czasy zbawienia.

To jest jeden z rzadkich fragmentów w Ewangeliach, gdzie Maria pojawia się poza opowiadaniami o dzieciństwie Jezusa. W IV Ewangelii jest obecna tylko w dwóch sytuacjach: tutaj w Kanie i ponownie u krzyża (19,25-27). Jak zobaczymy poniżej, te dwa epizody są ściśle ze sobą powiązane i wzajemnie się oświetlają, szczególnie dzięki odniesieniu do “godziny” Jezusa.

Maria e Jesus em Caná: a tipologia nupcial, a invocação “Mulher” (Jo 2,4) e o eco do Cântico dos Cânticos

Ciekawie, narzeczonych nigdy nie wspomina się bezpośrednio, z wyjątkiem dialogu końcowego między majordomusem a mężem, który, w przeciwieństwie do sług, nie pełni żadnej aktywnej roli w narratywie. Główne postacie historii to w rzeczywistości Jezus i Jego Matka.

Maria rozpoczyna działanie, wskazując na swego Syna i mówiąc: „Nie mają wina”. Przypuszcza problem, którego inni nie dostrzegli. Dziewica przewiduje wszystko i wszystkich, a ta wiedza o sytuacji napędza ją do działania. Problem tej rodziny nie pozostawia jej obojętną, dlatego decyduje się zaangażować: czasownik dosłownie znaczy „chodzić pomiędzy”. Maria stawia się między narzeczonymi a Jezusem, narażając się osobisto, ponieważ „wie”, że Jezus może zrobić „coś dowolnego”.

Odpowiedź pozornie suchego Syna jest pełna znaczenia. Określenie “Kobieto” nie oznacza braku szacunku. Wręcz przeciwnie, oprócz nawiązania do użycia helleńskiego, umieszcza Marię w jej roli “symbolicznej“. Tak jak w dawnych Pismach kobieta jest symbolem ludu Izraela, z którym Bóg pragnie połączyć się małżeństwem przez Przymierze, teraz Dziewica personifikuje całą ludzkość, nowy Izrael, z którym Chrystus zamierza stać się wiecznym mężem.

Zamąż mistyczny między Jezusem a ludzkością będzie obchodzony na krzyżu, gdzie Maryja ponownie zostanie nazwana “Kobieto” (Io 19,27). Błogosławione posłuszeństwo.

Da falta de vinho à alegria plena: a aplicação espiritual do sinal de Caná

W pewnym momencie, wcześniej czy później, wszyscy my spotykamy się bez “wina radości”, tylko z gorzką wodą rozczarowujących relacji, skrzywdzonych uczuć i niespełnionych marzeń. Gdyby rodzina w Kanie nie zaprosiła Jezusa i Marii do swojego domu, ich problem nie miałby rozwiązania, a ich ucztę niestety zrujnowano.

Oni są tam, a ich obecność to właśnie to, co naprawdę ma znaczenie. Czytając, uczysz się przyjmować Jezusa i Marię w swoim życiu osobistym i rodzinnym, aby doświadczyć, że jeśli staną się stałymi gośćmi wśród nas, nawet sytuacje pozornie bez nadziei mogą otworzyć się na większe radości.

Często nasza pobożność maryjna pozostaje tylko na powierzchni. Odwołujemy się do Marii, aby prosić o różne łaski, ale potem oddalamy się od Pana Jezusa, który działa w szczególny sposób przez Słowo i Sakramenty. Dziewica z Nazaretu nie chce być celem naszej modlitwy, lecz jedynie środkiem, który prowadzi nas do Syna. To Chrystus interweniuje, podczas gdy Ona jest bardziej jak ta, która wstawia się za nami, zwracając się do Jezusa w naszym imieniu.

Czytelnik uczy się, jak zrobić z Marii błogosławioną most, który prowadzi nas do Syna, kierując nasze serce ku Niemu, jedynemu Zbawcy świata. Na temat słów Marii w Kanie i ich znaczeniu mariologicznym zapoznaj się z Encykliką Redemptoris Mater Jana Pawła II.