Maria żyje i realizuje swoją wolność, oddając się Bogu i przyjmując dar Boży. Najwyżsi Hierarchowie Kościoła wielokrotnie przedstawiali Marię z Nazaretu jako najwyższe wyrażenie ludzkiej wolności w współpracy człowieka z Bogiem, który, w sublimnym wydarzeniu wcielenia Syna, powierzył ministerium wolne i aktywne kobiety. Zbieżność między danymi wiary a danymi nauk antropologicznych, gdy te zwróciły uwagę na Marię z Nazaretu, uczyniła jaśniejszym fakt, że Panna jest jednocześnie najwyższym historycznym osiągnięciem Ewangelii i kobietą, która dzięki panowaniu nad sobą, poczuciu odpowiedzialności, otwartości dla innych, duchu służby, siły i miłości, zrealizowała się w pełni na planie ludzkim. Całe życie Marii było wolnym, odważnym i ufnym “tak” Bogu. W tym “tak” możemy odkryć tajemnicę jej wolności i, przez to, jej ludzkości w pełni zrealizowanej.

Jak stwierdził Benedykt XVI: “przedstawiając się w całkowitej zależności od Boga, Maria wyraża w rzeczywistości postawę pełnej wolności, opartą na pełnym szacunku dla swojej godności”. “Tak” Marii rodzi się z głębokiej i świadomej refleksji w jej sumieniu. Z tej refleksji powstaje jej “oto ja”, całkowicie wolne wobec Słowa Bożego, zrozumiane i dlatego przyjęte. Sam Pontyfikat pisze: “ona mówi i myśli ze Słowem Bożym. Słowo Boże staje się jej słowem, a jej słowo rodzi się ze Słowa Bożego. W ten sposób ujawnia się również, że jej myśli są w zgodzie z myślami Boga, że jej wola jest wolą wspólną z Bogiem. Być głęboko przenikniętą przez Słowo Boże, może stać się matką Słowa wcielonego”.

Ta ciągła medytacja pomaga Marii pokonać własną indywidualność i otworzyć się na zrozumienie i przyjęcie tajemniczego planu Boga, który chce, aby stała się, obok Chrystusa, Matką, Towarzyszką i Uczennicą, powierza jej misję uniwersalną. Maria coraz bardziej zdaje sobie sprawę z tego, że każdy z jej czynów i wyborów dotyczy całej ludzkości, a w tej świadomości tkwi sam fundament jej wolności, pełnego spełnienia, chwały i królestwa. W doświadczeniu życia Marii odkrywamy więc spotkanie dwóch wolności: najwyższego i autentycznego wyrażenia wolności ludzkiej, czyli wolności wyboru na zawsze drogi Prawdy, oraz najbardziej zaskakującego objawienia wolności Bożej, która wyraża głębokie i płonące pragnienie Boga, aby w Chrystusie ustanowić z człowiekiem relację przyjaźni.

Świadczymy cudowne i niewyraźne połączenie dwóch “tak”, boskiego i ludzkiego, którego owocem jest pełnia nowego życia w Chrystusie, Bogu-Człowieku wiecznego “tak”. Jezus z Nazaretu jest owocem absolutnej wolności Boga, który w swej nieskończonej dobroci postanowił ustanowić ze swoją stworzeniem relację przyjaźni. “Tak” Marii wkłada się w to ostateczne i założycielskie “tak”, jakim jest zbawienie Chrystusa, jak przypomina nam św. Paweł: “Syn Boży, Jezus Chrystus, którego głoszymy wśród was, nie był ‘tak’ i ‘nie’, ale w Nim było ‘tak'”. Wolność Marii i prawdziwa ludzkość rodzą się z tego spotkania: zrealizowana ludzkość.

Maria, paradigma de racionalidade, liberdade e fé

W Encyklice Redemptoris Mater Papież Jan Paweł II pisze: “Całkowicie zależna od Boga i całkowicie do Niego skierowana impulsem wiary, Maria, obok swego Syna, jest najdoskonalszym ikoną wolności i uwolnienia ludzkości i kosmosu”. W Marii, prawdziwej kobiecie, niewinnej i wolnej od jakiejkolwiek alienacji, połączone są razem szczere cechy prawdziwej ludzkości i prawdziwej wiary, które każdy człowiek, powołany do odrodzenia w Chrystusie, gdzie pierwotny plan Boga dla swej stworzonej istoty staje się rzeczywistością, powinien posiadać i praktykować.

Objawienie Boga, które zaprasza do pełni prawdy, pobudza człowieka i kobietę do osiągnięcia swojej wolności na przykładzie “tak” Kobiety z Nazaretu. Odzwierciedlając w swoich życiu identyczne “tak”, odkrywają, jak poprawnie stwierdził Pascal, że “człowiek niezmiernie przewyższa człowieka”, że najgłębsze pragnienia ich serc są bezgraniczne i że jest stworzony do życia w wolności Boga, która jest miłością Boga w Nim samym. Odpowiadając Bogu swoim świadomym aktem wolności, jak zrobiła Maria, człowiek kieruje się ku pełnemu i całkowitemu spełnieniu, latając skrzydłami wiary i rozumu w kierunku pełnego poznania Prawdy.

Wolność ludzka jest mocą człowieka do samookreślenia się, bycie autorem własnych działań, odpowiadając na przyciągnięcie wartości, które go doskonalą, realizują w pełni jako duch i w świecie. Istota wolności polega na możliwości podążania ku pełni Dobrego, przylania się do Niego, miłowania Go bez żadnych zewnętrznych ani wewnętrznych ograniczeń. W konfrontacji z Dobrem wolność znajduje się w swoim elementie, osiąga swoją pełną realizację, poznaje siebie w pełni. Oddalając się od tej perspektywy pełnej realizacji, człowiek nie jest już wolny, ale sam siebie niszczy, nie realizuje się, nie osiąga swojej pełni.

Człowiek współczesny, obciążony subiektywizmem, wydaje się niezdolny do zrozumienia i przeżywania swojej prawdziwej wolności w ten sposób. Jego pojęcie wolności de facto domaga się absolutyzacji jaźni, czyli możliwości samowystarczalności, dominowania nad innymi i niepotrzebności Boga. Maria uczy, że nie w boskim uczynieniu subiektywności znajduje się nasza prawdziwa wolność, lecz w otwartym i świadomym spotkaniu z Drugim, stając się Partnerem zrozumianym i zaakceptowanym dla autentycznego dialogu życia. W obliczu wielu współczesnych nieporozumień na temat tego, czym jest i gdzie tkwi wolność, Maria przedstawia spokojne widzenie i uspokajające słowo: zwycięstwo nadziei nad lękiem, wspólnoty nad samotnością, pokoju nad zamieszaniem, radości i piękna nad nudą i mdłością, perspektyw wiecznych nad czasowymi, życia nad śmiercią.

Conclusão

Niech Maria, prawdziwa kobieta, obraz kobiecości, pomoże kobietom i mężczyznom naszych czasów w tej trudnej przemianie z jednej epoki antropologicznej do drugiej, aby nie zgubili się w próżni, ale aby umieli odnaleźć właściwe drogi, aby otworzyć się na poznanie Boga i interpretować życie z delikatnymi i mocnymi, świadomymi i zdecydowanymi kategoriami swojej kobiecości. W tym tak powierzchownym świecie, oznaczonym przez niesprawiedliwość i zniekształcenia rozumu, Ona, Panna Poranka, w której wszystko jest ludzkością a wszystko wiarą, wszystko medytacją a wszystko odpowiedzią, towarzysz nam wzdłuż zakrętów naszego życia, poza przepaśćmi nicości i przemień nas w prawdziwie wolne osoby, ku blasku Światła Prawdy.

Głębokość studiów: eksploruj mariologię, teologię marianą, objawy Maryjne i podyplomowe studia z mariologii. Aby pogłębić teologiczną refleksję nad wolnym przyzwoleniem Marii w Zwiastowaniu, zapoznaj się z encykliką Redemptoris Mater papieża Jana Pawła II.