Maryja jako kontemplacja Boga

Maria w pełni realizuje boską teorię, czyli pełne zrozumienie miłości Boga do człowieka, i jednocześnie staje się wzorcowym źródłem zbawienia, kierującym nasze życie ku Bogu. W swojej kontemplacji, jako teoria i świątynię, osiąga doskonałość. Wszyscy, którzy są prowadzeni przez Ducha Bożego, są dziećmi Bożymi.

“I jego ciało jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka i jest Bógem” (Rz 8,14; 1 Kor 6,19).

Kontemplacja Marii i nasza własna nabierają znaczenia przy krzyżu, z którego Jezus oddycha Duchem. Jako świątynia, jej znaczenie ujawnia się w dniu Pięćdziesiątnicy, która umieszcza Jezusa w centrum Kościoła jako źródło wiecznego życia: “Jezus podniósł się i zawołał głośno: «Jeśli ktoś ma pragnienie, niech przyjdzie do Mnie i pije… Z mojego wnętrza wypłyną strumienie wody żywej»” (J 7,37-38).

Kontemplacja chrześcijańska i ewangeliczna nie jest spekulacją filozoficzną, ale faktem odnoszącym się do miłosierdzia Boga i łączącym krzyż z Pięćdziesiątnicą.

“Miłość Boża została wylawana w naszych sercach przez Ducha Świętego, który został nam dany” (Rz 5,5).

Maria jest kontemplacją Boga, ponieważ jest siedzibą Ducha Świętego. Maria jest otwarta na Dawcę w darze, który przyjmuje. Jako charyzmatyczna jest nieustannie przemieniana w duchową kobietę: oddaje się ciągle Dawcy, otrzymując dar od Boga. W ten sposób jest całkowicie skierowana ku Bogu. Nie dziwi więc, że znajdujemy Marię w Wieczerniku, nieopodal Kalwarii z apostołami i innymi uczniami Jezusa, którzy,

nieustannie i jednolito modlili się razem z kilkoma kobietami i Marią, matką Jezusa (Dz 1,14),

oczekując przyjścia Ducha Świętego obiecanego przez Jezusa. W Wieczerniku Maria prowadzi modlitwę uczniów Jezusa: wydaje się, że w innej wymiarze kontynuuje swoją służbę na weselu w Kanie.

W noc Wielkanocną Jezus pojawił się wśród zgromadzonych w zamkniętym Wieczerniku, aby uwolnić ich od strachu, obdarowując pokojem i Duchem Świętym. W tej chwili wciąż jesteśmy w Wieczerniku, a Jezusa nie ma, ponieważ wzniósł się do nieba. Jednak Maria (która w ikonografii artystycznej czasami zajmuje miejsce Jezusa) prowadzi modlitwę Kościoła narodzącego się, gromadząc wokół siebie jakby centrum.

Maria może skutecznie działać jako centrum w modlitwie Kościoła, ponieważ jest całkowicie skupiona na Chrystusie, jest całkowicie poświęcona prawdzie: Maria i Jezus są jednością. Maria jest świątynią Boga żywego, ponieważ Duch Święty stał się wiecznie rezydentem w jej macicy, sercu i duchu.

Po wszystkim, co powiedzieliśmy, nie jest przesadą stwierdzenie, że Maria nie modli się, ale jest modlitwą. Maria nie kontempluje, ale jest kontemplacją. Dlatego kontemplacyjny chrześcijanin to ten, który skupił i skoncentrował całe swoje istnienie na Chrystusie, stając się siedzibą Ducha Świętego. Jego siedziba jest stabilna, a koncentracja ciągła. Dlatego kontemplacyjny żyje i rozumie wszystko, co mu się przydarza, w prawidłowym sensie, ponieważ w jego sercu zawsze brzmi Słowo Boże, które utrzymuje go w relacji do Słowa.

Jednocześnie kontemplacyjny chrześcijanin, dobrze skupiony na Chrystusie, zdecentralizuje obecność Ducha, który w nim mieszka, promując miłość Boga w Kościele i świecie. Wyjaśnia się w ten sposób piękna definicja kontemplacji św. Grzegorza Wielkiego: życie kontemplacyjne to żyć miłością do Boga i bliźniego całym sercem i jedynym pragnieniem przywiązania się do Stwórcy.

Aby pogłębić refleksję na temat Marii jako żywego wyrazu boskiej kontemplacji, zapoznaj się z encykliką Redemptoris Mater Jana Pawła II, która przedstawia Marię jako tę, która żyła w pełnej otwartej na tajemnicę Boga.

Do pogłębienia studiów: poznaj Mariologię, Teologię Marianę, Aparicje Maryjne oraz Podyplomowe Studia w Mariologii.