Maryja, kobieta Eucharystii

Maria jest bez wątpienia wychowawczynią ludu Bożego, przede wszystkim dlatego, że wychowywała Jezusa w tradycji swojego narodu i była pierwszym lustrem, przez które on nauczył się kontemplować świat. Będąc w kontakcie z Chrystusem podczas Jego publicznego życia, Matka staje się uczennicą i na krzyżu zostaje ogłoszona matką ukochanego ucznia i wszystkich wierzących, których on reprezentuje. Jej misją jest teraz współdziałanie z miłością matki (mediaacją macierzyńską), w Chrystusie i Duchu Świętym, dla chwały Ojca, w odrodzeniu i formowaniu wierzących (Lumen Gentium 63).

Dlatego Maria prowadzi nas i wprowadza w tajemnice wiary, szczególnie w Eucharystię. Jak zauważa Jan Paweł II w encyklice Ecclesia de Eucharistia (17 kwietnia 2003), Eucharystia jest tajemnicą, która dominuje naszą refleksję i może być przyjęta tylko w wierze. Maria jest “podporą i przewodnikiem w wierze w tajemnicy wiary” (n. 53).

Przejdźmy więc do szkoły Maryi, która oferuje nam przede wszystkim świadectwo swojego życia, oddając się całkowicie Jezusowi i darowi Eucharystii, na tyle, że nazywana jest “kobietą Eucharystii” (Ecclesia de Eucharistia 53). Matka Jezusa obecna jest w różnych aspektach tajemnicy eucharystycznej: Wieczerzy Pańskiej, ofierania się ku odkupieniu, rzeczywistej i zbawczej obecności, wspólnocie miłości. A na koniec Maryja modląca się prowadzi nas do życiowych konsekwencji tej tajemnicy: celebrowanie, adorowanie i życie Eucharystii.

Wszystko to opiera się na dwóch zbieżnych przekazach Matki i Syna: „Czyncie”. Maria, podczas wesela w Kanie, wypowiada ostatnie słowo zawarte w Ewangeliach, wydając polecenie: „Czyncie, co wam powie Jezus” (Io 2,5). Podobnie Jezus, w nocy przed swoją męką, mówi do wspólnoty chrześcijańskiej prowadzonej przez apostołów: „Czyncie to na moją pamiątkę” (Lc 22,19).

Z tymi podejściami wola Marii jest całkowicie skupiona na Chrystusie. A wola Jej Syna objawia się skierowana na kierowanie wierzących podczas celebracji Eucharystii, pamiątki Jego śmierci i zmartwychwstania. Idealem do osiągnięcia jest życie Marii, identyfikując się z Nią jako typem i modelem Kościoła w celebrowaniu tajemnic boskich, aż do momentu, gdy stopniowo zidentyfikujemy się z Nią. Wtedy będziemy, w pewnym sensie, sakramentem Marii w Kościele, w tym sensie, że nasze życie będzie znakiem zawierającym i objawiającym głębokie postawy duchowe Jej istnienia. I wreszcie odniesienie się do Chrystusa i Jego sakramentu doskonałego: Eucharystii.

Este pensamento é ilustrado por uma bela página de Chiara Lubich (1920-2008), que constitui um testemunho claro:

Dzień pewnego razu wszedłem do Kościoła i z sercem pełnym ufności zapytałem Go: “Dlaczego chciałeś pozostać na ziemi, we wszystkich jej punktach, w słodkiej Eucharistii, a nie znalazłeś, Ty który jesteś Bogiem, sposobu, aby przyprowadzić nam i zostawić także Marię, Matkę naszą wszystkich, którzy pielgrzymujemy?”. W ciszy wydawało się, że odpowiada: “Nie przysyłałem Jej, ponieważ chcę zobaczyć ją w tobie. Chociaż nie jesteś bezpłodna, moja miłość was zrodzi i ty, wy otworzcie ramiona i serca matek dla ludzkości, która, tak jak wówczas, pragnie swego Boga i Jego Matki. Teraz uspokój swoje bóle, rany, osusz łzy. Śpiewaj litanie i spróbuj się w nich odzwierciedlić”.

W cennym literackim formacie ten fragment przedstawia wymagający program identyfikacji z Marią, aby żyć jej tak “tak” miłości dziewiczej do Boga i przedłużyć jej słodką macierzyńską troskliwość, która rodzi Chrystusa w tych, którzy wierzą. Nasze serce będzie tęskniło za słodkim Eucharystią i zawsze kręcić się wokół tego tajemnicy wiary.

A Eucaristia e o Magistério de Maria

“Tylko z głęboko poznanej, kochanej i przeżywanej Eucharystii możemy spodziewać się tej jedności w prawdzie i miłości, jaką pragnął Chrystus i którą zapowiedział Sobór Watykański II” (Święty Jan Paweł II, 1982). Tymi słowy Papież ostrzega, że wspólnota kościelna jest codziennie budowana wokół Eucharystii, wielkiego sakramentu, który należy celebrować, przeżywać i kontemplować.

Aby poznać Jezusa w Eucharystii, żywym i jednoczącym centrum życia Kościoła, Jan Paweł II opublikował encyklikę Ecclesia de Eucharistia (17 kwietnia 2003) i na końcu Roku Różańcowego ogłosił Rok Eucharystii, wskazując w Liście Apostolskim Mane nobiscum Domine (7 października 2004) niektóre perspektywy, aby pomóc wszystkim w osiągnięciu oświeconych i owocnych postaw. Aby osiągnąć ten cel, Kościół znajduje w Marii, Matce Jezusa, cudowny przykład i ważną pomoc.

W rzeczy samej, jeśli chcemy odkryć w całej swojej bogactwie intymną relację łączącą Kościół i Eucharystię, nie możemy zapomnieć o Marii, Matce i wzorze Kościoła. Maria może nas prowadzić do tego Najświętszego Sakramentu, ponieważ ma z nim głęboki związek (Ecclesia de Eucharistia 53).

Aby pogłębić refleksję nad Marią i Eucharystią, polecamy przeczytanie apostolskiej eksortacji “Marialis Cultus” Pawła VI.