Marie au service des baptisés et de la vie

Introdução

Une des préoccupations les plus pressantes de notre époque est la perception que l’équilibre des facteurs qui, dans leur interdépendance, assurent au monde sa survie, est sérieusement menacé. Diverses sont les causes de désagrégation, et l’homme n’y est pas étranger. Cependant, tous ces facteurs s’insèrent dans un contexte plus large, représenté par la valeur de la vie, un don précieux offert par Dieu et réalisé dans toute son ampleur cosmique et temporelle par l’action salvifique du Christ. C’est Lui qui restaure la dignité humaine perdue à cause du péché.

Le facteur désagrégateur du péché est reconnu par la prière de l’Église qui célèbre l’Eucharistie, s’immergeant quotidiennement dans un temps propice pour la croissance et le mûrissement dans la foi et pour transmettre le message de la vie aux lointains. Par l’Eucharistie, le sens de la vie est réaffirmé avec force dans la victoire du Christ sur le péché et la mort. La phrase “hier, aujourd’hui et toujours” (He 13,8) est professée dans l’acclamation après la narration de l’Institution : “Nous proclamons ta mort, Seigneur, nous célébrons ta résurrection, en attendant ton retour.”

La communauté fidèle, qui confesse sa foi, contemple les mystères salvifiques, les *mirabilia Dei* (merveilles de Dieu), événements et personnes parmi lesquels Marie occupe une place spéciale. Il est nécessaire d’observer la relation intriquée entre Marie et la création ainsi que le service que la Mère de Dieu accomplit en faveur de la vie et du cosmos. Cette relation peut être comprise à travers une réflexion sur le texte de la Prière de la Collecte de la Sainte Messe : *”Marie Vierge, Siège de la Sagesse.”*

Père de lumière, qui, pour relever en Christ l’humanité déchue, as élu la Vierge Marie comme siège de la Sagesse, donne-nous, avec son secours maternel, une conscience profonde de nos limites, afin que nous ne nous laissions pas emporter par l’orgueil et te servir avec l’humilité qui te plaît. Par notre Seigneur Jésus-Christ…

Dans ce texte eucologique, nous identifions au moins quatre aspects qui révèlent le rôle fondamental de Marie en relation avec la vie et le cosmos. Dans la section suivante, nous explorerons chacun de ces éléments.

Humanidade Decaída

Nous pouvons affirmer avec réalisme que dans le monde actuel la vie est sous menace. Diverses manifestations, une seule cause : le péché. Le péché opère de manière transversale, affectant des lieux et des époques différents. Le premier élément à considérer est donc l’humanité déchue, mais pourquoi ? Les premières pages du livre de Gênesis nous présentent un Dieu en action, créant l’ordre dans le chaos. De Lui surgit quelque chose de nouveau : la bonté (Gn 1,25). Cette bonté est un don que Dieu accorde, rendant l’environnement prêt à accueillir l’homme, créé à son image et à sa ressemblance (Gn 1,26).

Origem e Queda

Le premier récit de la création en Genèse 1 nous montre l’harmonie entre Dieu, l’homme et le cosmos. L’homme est proclamé “seigneur” de la création, avec la mission de perpétuer la vie et de soumettre la terre pour le bien. Cependant, le serpent incite l’homme à connaître le bien et le mal, le conduisant au péché et à la déformation des relations. Cet acte de désobéissance a des répercussions non seulement sur l’homme, mais aussi sur les relations avec tout le cosmos.

Os Efeitos do Pecado

Dans le monde actuel, des expressions comme « tout va mal » ou « nous avons touché le fond » sont courantes. L’homme, affaibli par le péché, rend souvent son environnement inhabitable. La politique et la médecine, au lieu de protéger et promouvoir la vie, l’ignorent ou la compromettent fréquemment. Jean-Paul II, dans son *Evangelium Vitae* (1995), met en lumière les racines morales de cet effondrement, montrant comment l’abandon de la tutelle et de la protection de la vie humaine par les politiques et la médecine conduit à une distorsion des arts nobles.

Le fait que les législations de nombreux pays, s’éloignant peut-être des principes fondamentaux de leurs constitutions, tentent de ne pas punir ou même de reconnaître la pleine légitimité de telles pratiques contre la vie est à la fois un symptôme inquiétant et une cause non marginale d’un grave effondrement moral : des choix autrefois unanimement considérés comme criminels et rejetés par le sens moral commun deviennent progressivement socialement respectables. La médecine elle-même, qui par sa vocation est ordonnée à la défense et à la prise en charge de la vie humaine, dans certains de ses secteurs, s’adonne de plus en plus largement à la réalisation de ces actes contre la personne et déforme ainsi son visage, se contredit elle-même et avilie la dignité de ceux qui les exercent.

Tout près de nous se situe le récent document de l’Académie mariale internationale (PAMI), intitulé La Mère du Seigneur. Mémoire, présence, espérance, qui a identifié avec efficacité deux domaines où cette situation inquiétante du monde est plus visible. Une première zone est écologique, où, entre autres effets, on note la désertification, les incendies et la pollution ; tandis que la seconde, sociale et éthique, touche directement à la réalité concrète, comme être soumis à la violence, à l’exploitation, à l’instrumentalisation à des fins anti-humaines. Une idée erronée de liberté, dépouillée et séparée de tout développement métaphysique et transcendant auquel la réalité est constitutionnellement orientée, est clairement sous-jacente.

Précédent ce document, à la suite du 210e Chapitre Général tenu en 1995 dans la ville de Mexico, l’Ordre des Serves de Marie a rédigé sa contribution à l’Église universelle, avec un titre éloquent : Serviteurs du Magnificat. Une partie remarquable de ce texte a été consacrée au thème de la vie, mais également aux multiples et inquiétants aspects qui, malheureusement, favorisent sa désagrégation. Tout cela est clairement développé sous une perspective mariale. La description présentée par les Serves de Marie est très attrayante également dans le style, riche en figures scripturaires, ainsi que dans des éléments sur lesquels la tradition fidèle, priante et vivante de l’Église réfléchit constamment. En prenant pour point de départ (Ap 6), par exemple, on dépeint la lutte entre le cheval blanc et les trois autres (rouge, noir et vert), auxquels sont associés quatre types de maux qui affligent l’humanité : la faim, la guerre, le crime injuste et la dévastation écologique. Chacune de ces manifestations opère une lésion : la faim cause les plus grands ravages, suivie par la dévastation écologique, heureusement définie comme le « résultat d’un anthropocentrisme absolu », qui a mis avec une urgence extrême le problème écologique sur la table, permettant de considérer attentivement la bonté de la création. Un trait commun aux deux documents est de noter que le déclin du cosmos et le déclin de l’humanité se font mutuellement évoquer et peuvent être résolus par la précision des limites au sein desquelles l’homme doit exercer son domination sur la terre. C’est précisément le problème écologique qui est vivement débattu par certaines courants et représentants de la théologie contemporaine. Dans l’ensemble de leurs positions, ils sont unanimes à réduire et redimensionner les prétentions de domination de l’homme sur le cosmos, montrant comment en lui, et non seulement en l’homme, est présente la vie.

Conscience profonde de nos limites

Sur la base de ce qui a été dit, le péché, sous toutes ses formes, apparaît toujours comme une réalité obscure qui offensant avant tout celui qui en devient l’auteur. Mais prendre conscience de lui et de la limitation qui en découle est déjà une première étape vers le changement (cf. 1Jo 1,8-9). Il s’agit de ce qu’on appelle la «penitence intérieure», dont parle le Catéchisme de l’Église Catholique, et qui est le fruit d’une longue tradition théologique et spirituelle. L’homme est ici facilité dans deux directions : par les effets que le péché entraîne dans le domaine des relations interpersonnelles, et en second lieu, représenté par la singular vicissitude de la Sainte Vierge Marie, qui fait partie intégrante de cette humanité qui prend conscience de sa propre situation. Examinons attentivement ces éléments.

Maria, a Promotora da Vida e da Beleza no Universo

Este texto explora a figura de Maria, a Virgem Maria, e o seu papel fundamental na promoção da vida e na defesa da beleza do cosmos. A partir de uma análise profunda do episódio das núpcias de Caná, onde Jesus realiza o seu primeiro milagre, o autor destaca a importância da fé e do testemunho coerente na missão de Maria.

A Fé e o Testemunho de Maria

A história de Caná revela a intervenção de Maria, que, ao interceder por Jesus, demonstra a sua fé e a sua compreensão profunda da missão divina do Filho. O milagre da mudança da água em vinho não é apenas um evento extraordinário, mas também uma metáfora para a transformação que Maria deseja ver no mundo. Ao incentivar os discípulos a crerem em Jesus, ela reconhece o poder de Deus em restaurar e promover a vida.A fé de Maria é acompanhada por um testemunho coerente. Ela não apenas acredita na missão de Jesus, mas também vive de acordo com essa crença, promovendo a vida e a beleza em todas as suas formas. Este testemunho é uma chamada à ação para os cristãos, encorajando-os a superar o mal da mediocridade e a buscar a excelência na cultura e no serviço à humanidade.

Maria como Promotora da Vida e do Bem

A autora destaca que Maria, através da sua vida e exemplo, convida os tomens a “fugir do mal com torpor” e a “apegar-se ao bem”. Esta chamada implica uma atitude otimista e proativa em relação à vida, buscando a beleza e a verdade em todas as coisas. Maria, como a nova Eva, é a primeira redimida que guia os humanos de volta a Deus, promovendo a cultura do amor divino que é vida e ressurreição.A exortação apostólica “Marialis Cultus” de Paulo VI reforça o papel de Maria como modelo do serviço cristão tímido, enfatizando a sua importância na Igreja e na vida dos batizados. A sua exemplaridade e convite à colaboração com Deus na promoção da vida são aspectos cruciais da sua missão.

Conclusão: Uma Visão Otimista para o Mundo

A reflexão conclui que Maria, através da sua fé e testemunho, oferece uma visão disruptiva e otimista do mundo. Ela nos convida a ver a beleza no cosmos e a participar ativamente na promoção da vida, respeitando e amando todas as suas manifestações. A sua influência é uma força poderosa para o bem, encorajando os cristãos a viverem de acordo com a cultura do amor de Deus, que transcende todas as limitações humanas.