Marie dans le symbole apostolique : le Christ, la foi et la présence de la Vierge

Symbole Apostolique : La Profession de Foi et la Place de Marie

I. Qu’est-ce qu’un symbole ? Étymologie et sens théologique

Le mot “symbole” vient du grec *symbolon*, lié au verbe *sunballein*, qui signifie unir, assembler ou articuler en un tout cohérent. Le Symbole Apostolique n’est donc pas seulement une liste de vérités, mais l’articulation organique des mystères de la foi en un seul acte de confession. Daniel Afonso souligne que cette notion de symbole a une résonance mariologique immédiate : l’Évangile de Luc décrit Marie “conservant toutes ces choses dans son cœur” (Lc 2,19), utilisant le même verbe grec *sunballein*.Maria, en ce sens, est la première interprète du symbole de la foi, rassemblant et gardant les mystères qu’elle contemple avant de les communiquer. Sa relation avec le Symbole Apostolique n’est pas externe, mais intérieure : sa vie est la vivance de ce que le symbole proclame.

II. La Structure Trinitaire du Credo et la Place de Marie

Le Symbole Apostolique possède une structure trinitaire : nous croyons en Dieu le Père, au Fils et au Saint-Esprit. Daniel Afonso observe une distinction importante : nous disons “je crois en Dieu le Père” et “je crois en Jésus Christ”, mais nous utilisons la préposition “dans” pour l’Église, indiquant que la foi en Dieu a une nature différente de l’adhésion à l’Église.Marie apparaît dans le deuxième article, le christologique, avec la phrase “né de Marie Vierge”. Son nom est au cœur du Credo, au moment où l’on professe l’Incarnation du Fils de Dieu.

III. Le Symbole de Nicée (325) : La Première Profession Œcuménique

Le premier symbole œcuménique est celui de Nicée, formulé lors du concile de 325 pour combattre l’arianisme, qui niait la divinité pleine du Fils. Les pères conciliaires ont créé une profession de foi affirmant explicitement que le Christ est “de même substance que le Père” (*homoousios*). Le Symbole Apostolique de Nicée inclut la référence à la Vierge Marie comme mère de l’Incarné, ancrant la confession christologique dans la réalité historique de l’Incarnation.L’inclusion de Marie dans le symbole nicéen a un impact anti-gnostique et anti-docétiste : le Fils de Dieu non seulement a semblé avoir un corps humain, mais il est né véritablement d’une femme. Son nom, Marie, est le signe de l’historicité de l’Incarnation. Le Symbole Apostolique, à ce point, est une affirmation simultanée de christologie et de mariologie.

IV. Le Symbole Nicéno-Constantinopolitain (381) : Complété et Approfondi

En 381, le Concile de Constantinople a repris et complété le symbole nicéen, aboutissant au Symbole Apostolique plus étendu, connu comme le Credo “nouveau” dans les communautés de langue portugaise. Ce symbole ajoute une réflexion plus approfondie sur l’Esprit Saint, le reconnaissant comme “Seigneur et donneur de vie”. L’articulation entre l’Esprit Saint et Marie devient plus explicite : le Fils est incarné “par la puissance de l’Esprit Saint et né de la Vierge Marie”.

V. L’Esprit Saint et Marie dans le Credo

La formule “par la puissance de l’Esprit Saint et né de la Vierge Marie” est l’une des déclarations théologiques les plus riches du Symbole Apostolique. Elle unit l’action divine de l’Esprit avec l’acceptation humaine de Marie en un seul événement : l’Incarnation. Daniel Afonso suggère que la mariologie contemporaine, influencée par le renouveau pneumatologique du Vatican II, n’a pas suffisamment exploré cette connexion entre l’action de l’Esprit et la mission de Marie. C’est un domaine ouvert à l’investigation dogmatique et à la spiritualité chrétienne.

VI. Implications Mariologiques pour la Vie Chrétienne

Réciter le Symbole Apostolique est une forme de communion avec l’Église de tous les siècles. En prononçant “né de Marie Vierge”, nous confessons simultanément la divinité du Christ et la maternité divine de Marie. La mariologie n’est pas un ajout dévotionnel au Credo, mais elle est inscrite dans sa structure la plus profonde. Pour approfondir cette réflexion, le Locus Mariologicus offre la Pós-Graduação en Mariologia, où la méthode mariologique et la lecture des symboles de la foi sont abordées avec rigueur académique. Voir aussi le document *Lumen Gentium*, n. 52 : “Marie est unie de manière inséparable à l’œuvre du salut accomplie par son Fils”.