Marie fécondée par la Parole qu’elle écouta

Maria fecundada pela Palavra que escutou

Marie a conçu en croyant et pour cela en écoutant (cf. Romains 10,17) : de la Parole qu’elle a entendue est née la foi avec laquelle elle a engendré le Christ. Dans la symbolique patristique, la conception du Christ est présentée comme un événement survenu en Marie par la parole de l’Ange pénétrée dans son oreille : « La mort est entrée par l’oreille d’Eve (cf. Genèse 3,1-6), donc la vie est entrée par l’oreille de Marie » (Éphrem, Diatessaron 4,15.22.).

La formule curieuse et qui a traversé les temps, conceptio per aurem, exprime bien la fécondité de la grâce en vertu de l’écoute pratiquée par Marie qui a donné naissance à la dévotion de Notre-Dame de l’Oreille. La Parole de Dieu est entrée en elle (Marie) par l’oreille, et la nature intime de son corps fut sanctifiée. Et au même moment commença la grossesse de la Vierge:

Personne n’est né sauf celui qui, étant entré par les oreilles maternelles, a rempli le ventre de Marie.

L’écoute a une qualité maternelle, donc : la passivité de la conception et la phase de grossesse qui s’ouvre à l’acte génératif, ce qui affecte également l’acte pédagogique, qui, sans surprise, a été fondamentalement pensé comme acte de génération et de naissance. La maternité ne s’arrête pas à la limite biologique, mais parcourt le territoire de la formation du généré.

Marie engendre et éduque en écoutant afin que le fil intérieur qui unit les diverses dimensions et les différentes phases de la maternité soit une écoute féconde. Ou, dit autrement, la fécondité maternelle de Marie s’exprime au niveau génératif et éducatif par l’écoute.

Marie, en tant que Mère, a un lien charnel-biologique avec le Fils, puisqu’elle portait le Fils de Dieu dans son sein. En tant que Vierge, elle a un lien pédagogique-éthico-spirituel, car, par sa foi, elle a toujours accueilli la parole de Dieu, l’a gardée en son cœur et s’est engagée à en pénétrer les sens, surtout ses aspects obscurs.

L’effet de ce second lien que Marie entretient avec le Christ consiste en ce fait que grandit non seulement le Fils, mais aussi la Mère : l’écoute de Marie de la Parole est donc la cause de l’expansion multidirectionnelle de son expérience maternelle vers le Fils.

Ela viveu sua existência ouvindo a palavra

A contemplativa de Nazaré

Le temps de Nazareth ne peut être pensé autrement qu’un temps beau et saint que Marie vit en écoutant dans la contemplation. Marie est un exemple réussi de cette expérience spirituelle, qui, plus qu’une des expériences spirituelles chrétiennes, est elle-même la forme de la vie chrétienne, lorsqu’elle atteint l’apogée de l’intériorité.

Le contemplatif, c’est-à-dire la créature qui écoute son Dieu, semble être un être immobilisé par une expérience passivante, mais c’est la personne la plus active, car elle s’occupe d’un travail fatigant (qui est l’effort de poursuivre toutes les évolutions de l’esprit) et très risqué (qui est l’entreprise de descendre dans les abîmes intérieurs, de monter aux pinacles les plus élevés de la cathédrale de l’âme et là se lancer dans une étreinte amoureuse avec l’Époux ou soutenir le dur combat avec Dieu).

La vie de Marie à Nazareth nous rappelle que la contemplation est l’une des urgences chrétiennes permanentes. Pour Marie, l’expérience contemplative ne signifie en aucun cas un retrait intime, mais un discernement constant de l’essentiel. C’est pourquoi elle nous enseigne aussi à nous mettre en quête permanente de ce qu’il y a de plus sérieux et décisif pour notre destin final.

Filha de um povo caracterizado pela escuta da Palavra

Marie se sent comme faisant partie d’un peuple qui écoute, en fait, d’un peuple qui écoute : « Écoute, Israël ! » (Deutéronome 6,4). Sur la voie prophétique, en un certain sens, elle prophétise aussi, car elle écoutait avec les oreilles le Seigneur des Armées (cf. Isaïe 5,9).

Marie est maîtresse parce qu’elle raconte dans sa vie les mystères du Christ et ses béatitudes, et parce qu’elle nous renvoie à eux, comme au code de sainteté le plus autoritaire que Jésus a placé au sommet de l’Évangile, en tant que synthèse des valeurs qui ne sont pas seulement pérennes, mais précurseurs de la vie éternelle.

Pour approfondir la réflexion sur Marie fécondée par la Parole, consultez l’Encyclique Redemptoris Mater de Jean-Paul II, qui contemple comment Marie, en écoutant et accueillant la Parole, est devenue mère du Verbe incarné.

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