Juan Pablo II – el Año Mariano 1987-1988 y Redemptoris Custos: María, mujer y esposa de José
El Año Mariano (Pentecostés 1987 – Asunción 1988), proclamado por San Juan Pablo II con la Encíclica Redemptoris Mater (25 de marzo de 1987) y la Bula Sapientia Christiana, fue el evento mariano más significativo del pontificado después del Año Jubilar del 2000. La Exhortación Redemptoris Custos (15 de agosto de 1989) sobre San José, publicada al término del Año Mariano, completa la trilogía mariológica del trienio 1987-1989.
| Papa | San Juan Pablo II |
| Año Mariano | Pentecostés 1987 – Asunción 1988 |
| Documentos | Redemptoris Mater (1987) | Mulieris Dignitatem (1988) | Redemptoris Custos (1989) |
| Tema | María-Madre-Mujer-Esposa de José: la Sagrada Familia desde una perspectiva mariana |
Contexto: ¿Por qué un Año Mariano en 1987-1988?
San Juan Pablo II proclamó el Año Mariano con motivo del segundo milenio del nacimiento de María, que según la tradición se situaría alrededor del año 16-17 a.C. (calculando desde la fecha tradicional del nacimiento de Cristo). El Año comenzaría con la vigilia de Pentecostés 1987 y finalizaría con la fiesta de la Asunción en 1988.
El objetivo era múltiple:
- Celebrar la maternidad divina de María desde una perspectiva bíblica-pastoral
- Profundizar la enseñanza conciliar de Lumen Gentium cap. VIII
- Promover el ecumenismo mariano con las Iglesias Orientales
- Preparar el tercer milenio cristiano
La trilogía mariológica 1987-1989
Redemptoris Mater (25 de marzo de 1987)
La gran encíclica mariana del pontificado, centrándose en María como peregrina de la fe que precede a la Iglesia peregrina (ver texto completo.
Mulieris Dignitatem (15 de agosto de 1988)
La Carta Apostólica sobre la dignidad y vocación de la mujer (ver texto completo), publicada en la fiesta de la Asunción, día de cierre del Año Mariano.
Redemptoris Custos (15 de agosto de 1989)
La Exhortación Apostólica sobre San José, publicada un año después, completa la perspectiva familiar de la mariología. Donde RM miró a María como madre, MD como mujer, RC mira a María como esposa de José.
Redemptoris Custos, texto latino, n. 21
«Iosephus est, simul cum Maria, primus huius novae humanitatis Christo capite condita protector et custos. Vir et mulier, Maria et Iosephus, in eorum unione coniugali in Nazareth, primum nuptialem icona Ecclesiae apparuerunt, et primum amoris coniugalis exemplum christianus historiae»
José es, junto con María, el primer protector y guardián de esta nueva humanidad fundada con Cristo como cabeza. Hombre y mujer, María y José, en su unión matrimonial en Nazaret, fueron la primera imagen nupcial de la Iglesia, y el primer ejemplo de amor conyugal de la historia cristiana.
La pareja María-José como ícono
Juan Pablo II desarrolla una idea que será retomada por el Papa Francisco en Patris Corde (2020): María y José no son figuras aisladas, sino un matrimonio, y como tales, son íconos de la relación entre Cristo y la Iglesia. La familia de Nazaret no es solo el lugar donde creció Jesús, sino el primer «sacramento» del amor matrimonial cristiano.
Significado para la pastoral familiar
El trienio 1987-1989 estableció el marco teológico para toda la pastoral familiar postconciliar:
- María es Madre (RM): La maternidad espiritual de María abarca a toda la humanidad.
- María es Mujer (MD): La dignidad de la mujer encuentra su expresión perfecta en María.
- María es Esposa (RC): El matrimonio de María y José es modelo para todas las familias cristianas.
Lectura complementaria
Redemptoris Mater | Mulieris Dignitatem | Familiaris Consortio | Amoris Laetitia | Patris Corde
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