Tan gran amor: Ex 34, 2Cor 13 y el don del Hijo único en Jn 3

Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna.
Jn 3,16

La Santísima Trinidad C: Tan grande amor: El domingo de la Santísima Trinidad, el primero después de Pentecostés, celebra el misterio central de la fe cristiana: Dios es Padre, Hijo y Espírito Santo, tres Personas en una única naturaleza. Éxodo 34,4b-6.8-9 presenta la revelación del nombre de Dios a Moisés en el Sinaí: el Señor misericordioso y clemente, lento para la ira, rico en gracia y fidelidad. 2 Corintios 13,11-13 concluye con la bendición trinitaria más explícita de las cartas de Pablo: la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo. Jn 3,16-18 revela el fundamento del misterio trinitario: Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito para que la humanidad sea salva por él. Los tres textos describen al mismo Dios: misericordioso en la revelación a Moisés, trinitario en la bendición de Pablo, dador en la entrega del Hijo en Juan.

I. Tão grande amor: a primeira leitura e Êxodo 34,4b-6.8-9

Tan grande amor se manifiesta ya en Éxodo 34, donde Moisés sube al monte Sinaí con las tablas de piedra de sustitución, después de romper las primeras. El Señor desciende en una nube y pasa delante de Moisés, proclamando su propio nombre: «El Señor, el Señor, Dios misericordioso y clemente, lento para la ira, rico en gracia y fidelidad» (Éxodo 34,6). Esta autoproclamación de Dios es el texto más citado del Antiguo Testamento dentro del mismo Antiguo Testamento. Moisés se postra inmediatamente y adora. Y suplica: «Si he hallado gracia ante tus ojos, que el Señor esté en medio de nosotros, pues somos un pueblo de dura cerviz, y perdona nuestras iniquidades y pecados, y tómanos como tu herencia» (v. 9). La experiencia del perdón precede y fundamenta el conocimiento de Dios como Trinidad.

La liturgia de la Santísima Trinidad elige este pasaje de San Pablo como segunda lectura precisamente porque contiene la fórmula trinitaria más antigua y completa del Nuevo Testamento.

II. Tão grande amor: o saudar trinitário em 2 Coríntios 13,11-13

Tanto amor: Pablo cierra la segunda carta a los Corintios con una serie de exhortaciones breves: «Alégrense, avancen hacia la perfección, anímense mutuamente, sean unánimes, vivan en paz» (2 Cor 13,11). La promesa: «El Dios del amor y de la paz estará con ustedes». Y la bendición final: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes» (v. 13). Esta bendición trinitaria estructura la vida de la comunidad cristiana: no como una formulación abstracta, sino como experiencia vivida del Hijo que da gracia, del Padre que da amor, y del Espírito que hace eficaz la salvación para quien cree. La liturgia cristiana adopta esta bendición como saludo inicial de la Misa, pues la Trinidad es el contexto dentro del cual toda la celebración se desarrolla.

III. Tão grande amor: o evangelho de João 3,16-18

En el diálogo con Nicodemos, Jesús revela el núcleo del misterio trinitario: «Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna» (Jn 3,16). La lógica es la del don: no de la exigencia o amenaza, sino del amor que da lo más precioso. «Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar el mundo, sino para que el mundo se salve por él» (v. 17). El objetivo es la salvación, no el juicio. El juicio es consecuencia de la negativa, no intención: «Quien cree en él no está condenado; pero quien no cree ya está condenado, porque no cree en el nombre del Hijo unigénito de Dios» (v. 18). El criterio no es el comportamiento, sino la fe: la aceptación o rechazo del Hijo que el Padre envió. El domingo de la Trinidad se centra en este versículo porque revela la razón interna del misterio trinitario: el Padre da al Hijo por amor al mundo, y el Espíritu es el amor con el cual el Padre y el Hijo se aman y con el cual nos aman. Este «tan grande amor» trinitario es la fuente de toda gracia en María.

IV. Tão grande amor: Maria e a Trindade

El domingo de la Santísima Trinidad C nos invita a contemplar la economía trinitaria como movimiento de amor que tiene en María su criatura predilecta. Hija del Padre, Madre del Hijo, Esposa del Espíritu Santo: en esta triple relación, la Virgen es el ícono más perfecto de la comunión de las Tres Personas divinas.

La liturgia de la Santísima Trinidad C proclama con San Pablo: «La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espírito Santo estén con vosotros» (2 Cor 13,13). María vivió esta gracia, este amor y esta comunión de modo absolutamente único, anticipando en el destino de toda la Iglesia.

En la Santísima Trinidad C, el evangelio de Jn 3,16 – «Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito» – ilumina el misterio mariano: María es el útero virginal donde el Hijo unigénito se hace don para el mundo. El tan grande amor del Padre pasa por el «fiat» de la Madre.

Por eso, la piedad católica liga indisolublemente a la Santísima Trinidad C a la figura de María, especialmente en el sábado mariano que sigue al domingo trinitario: la Virgen prolonga en la vida de la Iglesia la doxología eterna al Padre, al Hijo y al Espírito Santo.

El capítulo 34 de Éxodo revela a Dios como misericordioso y clemente: en la tradición cristiana, María es el ícono por excelencia de esta misericordia divina, la Madre de la Misericordia que intercede por los pecadores ante el Hijo. La fórmula trinitaria de 2 Corintios 13,13 estructura la relación de María con las tres Personas: la tradición patrística y medieval la describe como la hija predilecta del Padre, la Madre del Hijo eterno, y Esposa o Sacrario del Espíritu Santo. Las tres relaciones son únicas: ninguna otra criatura mantiene una relación personal con las tres Personas de la manera que lo hace María. Juan 3,16 afirma que Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo: María fue el instrumento humano de este don. El amor de Dios por el mundo atravesó la voluntad de María: sin su sí, el Hijo Unigénito no habría asumido la carne humana. Por ello, la tradición la denomina «causa de nuestra alegría» y «puerta del cielo»: el «gran amor» del Padre encuentra en ella su camino de entrada al mundo: es el punto de contacto donde el amor trinitario entró en el tiempo y se volvió accesible para el mundo. El domingo de la Santísima Trinidad contempla el misterio que María acogió en la Anunciación con una plenitud mayor que cualquier otro ser humano.