Desvelando la vida de María de Nazaret

Revelando la vida de María de Nazaret: historia y arqueologíaPodemos encontrar referencias a la vida de María de Nazaret en diversos momentos y contextos. Comenzamos con el voto de virginidad mariana, apoyado no solo por Lucas, sino también por el Protoevangelio de Santiago, que nos dice explícitamente que existía un colegio de niñas consagradas en el Templo, llamado «Vírgenes Tejedoras», donde entró María. La existencia de este colegio de las Vírgenes Tejedoras también es deducible de otras fuentes antiguas, como el Apocalipsis de Baruc y textos rabínicos del siglo I d.C.La Iglesia judeocristiana preservó esa información con celo, pues el Colegio tejía el Velo del Templo, que cubría el Santo de los Santos, considerado una extensión del Mesías, Hijo de Dios. La laceración del Velo del Templo en la muerte de Jesús, relatada en los Sinópticos, y el Encuentro de Jesús en el Templo por sus padres son eventos que se conectan a esa realidad.María, probablemente pariente de la casa de David, se casó virginalmente con José, quien era miembro de ese colegio masculino dedicado al Templo, según una antigua tradición. El matrimonio putativo o hieròs gámos estaba permitido hasta el siglo III d.C. para proteger la virtud de las mujeres y por razones simbólicas.Tres conceptos teológicos son cruciales para entender cómo María estaba preparada para aceptar la predicación del Hijo: 1) el Mesías es un Ángel, pero este Ángel es una hipóstasis del mismo Señor; 2) ese Ángel es un Espíritu divino, un Ruah; 3) el Mesías es Hijo de Dios, engendrado por Él.El censo de Quirino, mencionado por Lucas, no se refiere al censo del 6 d.C., sino probablemente al del 8 a.C., un censo imperial augustano que abarcó todo el Imperio Romano. Este evento permitió que José viajara a Belén, su ciudad natal, donde nació Jesús.La hipótesis de un mandato anterior de Cuirinio en Siria, al final del reinado de Herodes, es posible, aunque no hay pruebas directas. La Lápida de Tívoli y otras fuentes sugieren la presencia de Cuirinio en la región. El censo podría haber sido realizado por él como superintendente, dada su función militar asociada al mantenimiento del orden público.La prueba de que el censo ocurrió durante el reinado de Augusto proviene del testimonio de Tertuliano, quien menciona un censo realizado por Senzio Saturnino (9-6 a.C.) y posteriormente por Quirinio entre 6-7 d.C. El nombre de Quirinio y los detalles numéricos son elementos clave en la datación lucana.Para profundizar en la reflexión histórica sobre María de Nazaret, consulte la Encíclica «Redemptoris Mater» del Papa Juan Pablo II.