Ідіть по всьому світу: 1 Коринтян 1, Ефесян 1 та Внесення Господнє за Матвія 28.

I. Перший читання: Дії 1,1-11

Люка починає розповідь про Асенсію Господа, цитує те, що він описав у Євангелії: Ісус виявився живим після Страстей, надавши багато переконливих доказів свого воскресіння, і з’являвся їм сорок днів, розмовляючи про Царство Боже. Він наказав їм не відходити від Єрусалима та чекати обітниці Отця, хрещення в Святому Дусі. Апостоли запитали, чи це означає відновлення царства Ізраїлю зараз. Ісус відповів: «Не вам відомо чи коли прийде час… але ви отримаєте силу Святого Духа, що має зійти на вас, і будете моїми свідками у Єрусалимі та по всій Юдії та Самарії, аж до найвіддаленіших куточків землі» (Дії 1,7-8). Потім Ісус був піднесений і хмара забрала його. Двоє чоловіків у білому вбранні з’явилися: «Чому ви стоїте і дивитеся на небо? Цей Ісус, який відійшов до неба, повернеться так само, як ви його бачили, що йдучи в небеса» (в. 11). Обітниця повернення оточує всю місію Церкви: час між Асенсією та Другим Приходом — це час свідчення.

II. Другий читання: Ефесян 1,17-23

Павло, роздумуючи про Асенсію Господа, просить Бога наділити читача «духом розуміння, щоби ви знали надію його покликання, багатство слави його спадщини серед святих» (Еф 1,17-18). Божа сила, яка воскресила Христа, діє і в вірних. Ця сила піднесла Христа «на висоту правої руки між небесами, вище всього панства, влади, сили та влади, і над усіма іменами, що називаються» (в. 20-21). «Він поставив його главою над усім, над усіма істотами небесними та земними, і зробив його вищим над усім» (в. 22-23). Асенсія не є відходом Христа: це його піднесення до такої висоти, що Він може бути головою універсального тіла, Церкви, в усіх часах і місцях.

III. Євангеліє: Матвія 28,16-20

У Євангелії від Матвія розповідається про те, як Ісус дав учням місію після Асенсії: «І прийшовши, вони поклонилися йому; а він сказав їм: «Ви отримаєте силу Святого Духа, і будете моїми свідками у Єрусалимі та по всій Юдії та Самарії, аж до найвіддаленіших куточків землі» (Матвія 28,19-20). Ісус передав їм всю владу, а також наказав їм не зупинятися, доки не завершать місію: «І ось Я з вами всі дні, аж до кінця віку» (в. 20). Ці слова підкреслюють безперервну присутність Христа у місії Церкви.

IV. Марія та Внесення Господа до Небес

За інформацією з Дії 1, 14, після Внесення Господнього учні повернулися до Сіону і «перебували в молитві разом, як один, з жінками та з Марією, матір’ю Ісуса, і з його братами». Марія була присутня під час Внесення і перебувала в Сіоні, очікуючи Духа. Вона, яка прийняла Духа при Анунціації, тепер, разом із усією народженою Церквою, чекає приходу Духа, який має з’явитися над усіма. Ефесян 1 розглядає Христа як голову Церкви: Марія є найвидатнішим членом цієї Церкви, який отримав найбільшу повноту благодаті від воскреслого Сина. Традиція називає її «над усіма ангелами та святими», не через власні заслуги, а завдяки повноті того, що вона отримала від воскреслого Господа. Заключні слова Матвія 28: «Я з вами всі дні до кінця світу» — це про те, що Марія, у своїй Асценції, є істотою, яка найповніше живе постійну присутність Сина. У той час як учні все ще очікують кінця часів, Марія вже перебуває в присутності воскреслого Господа і з небес промовляє за всіх, хто досі проходить через час між Внесенням і Парасією.

V. Висновок: Внесення Господа в Небо як місіонерське та маріологічне таємниця

Присутність Марії між Внесенням у Небо і П’ятидесятницею не є біографічною деталлю, а ключовою теологічною концепцією. Лука, єдиний Євангеліст, який називає її серед тих, хто «перебував у постійній молитві» (Дії 1:14), представляє її як живий зв’язок між часом Сина і часом Церкви. Жінка, яка народила Слово Боже завдяки дії Святого Духа в Аннунціації, тепер перебуває в Єрусалимі в серці спільноти, яка отримає той самий Дух, щоб породити Тіло Христа у світі. Як нагадав Папа Іван Павло II у своїй енцикліці “Redemptoris Mater”, існує духовна симетрія між Назареєм і Єрусалимом: Дух, який зійшов на Марію, щоб сформувати людську природу Сина, тепер зійшов на Церкву, щоб сформувати її містичне тіло, а Марія присутня в обох моментах як мати і як ученька.

Ефесян 1 ще глибше розкриває місце Марії. Якщо Христос — голова Церкви, а Церква — «повнота того, хто наповнює все у всіх» (Еф 1:23), то Марія є першою цільною повнотою цієї спільноти. У ній Церква вже досягла того, до чого прагне вся людство: повної спільності з прославленим Господом. Внесення Марії в Небо є продовженням маріологічної події Внесення Господа: так само, як Син був піднесений тілом і душею до правиці Отця, так і Марія була піднесена тілом і душею до сина. Внесення відкриває шлях; Внесення Марії показує, що цей шлях досягає своєї мети в людській істоті, першій повністю викупленій.

Матвія 28 підтверджує це маріологічне бачення. Обіцянка: «Я буду з вами всі дні до кінця світу» реалізується особливо в тій, яка вже живе в безперешкодному присутності Сина. Материнство Марії, отримане біля хреста («Ось твоя мати», Йо 19:27), тепер поширюється на всю Церкву в її місії: вона супроводжує апостолів, відправлених у всі народи, і молиться за них з небес, щоб їхнє місіонерське завдання не було марним. Маріологія Внесення Господа невіддільна від місіонерської екуменіки: де б Церква не йшла, Марія передує через свою молитву, а там, куди вона приходить, Марія вже чекає як символ того, якою має бути Церква.

Асценція Господня: рух від розлуки до присутності

Три літургійні тексти на свято Асценції Господньої вказують на єдиний теологічний рух: те, що здається розривом, насправді є встановленням нової присутності. Дія 1 розповідає про історичну подію: Ісус піднімається в небо, і хмара забирає його з очей учнів, але двоє чоловіків у білому переорієнтовують погляд від неба до землі, від споглядання до місії. Ефесян 1 пропонує космічну ключову ідею: те, що сталося з Ісусом, стосується всього створеного, бо Він був призначений главою над усім для Церкви. Матвія 28 інтерпретує цю подію як мандат: універсальна влада воскреслого Ісуса перетворюється в універсальну місію в Церкві, підтримувану обіцянкою безкінечної присутності.

Асценція — це одночасно прощання та відправлення, відсутність та присутність, кінець і початок. Це кінець появи та початок віри, яка вірить без зору; відсутність фізичного тіла та присутність у Таїнстві, Слові та Дусі; прощання з учнями Галілеї та відправлення до учнів усіх народів. “Ось Я з вами всі дні, аж до кінця віку” (Матвія 28:20) — це не заспокійливий комфорт для смутку від розлуки, а формула нової історії, де Господь ближче до Церкви, перебуваючи праворуч Отця, ніж якби Він залишився в одному місці в Галілеї.

У цьому таємниці Марія займає центральне місце. Вона присутня під час Асценції як мати; у Скуштуванні Святого Духа як ученька; вона живе в Ассунції як первинна Церква, прославлена; і вона молиться як мати Церкви, що йде шляхом. Споглядаючи Марію під час Асценції Господньої, ми бачимо обіцяне майбутнє для всіх хрещених: піти, проповідувати, хрещити, навчати та врешті-решт бути піднесеними до Господа, як Він обіцяв. “Ось Я з вами всі дні, аж до кінця віку” — у цьому обітниці міститься вся історія Церкви, і перед усім — Марія, яка першою прийняла і повністю жила цим.