Мій Господи та мій Бог: Дії 2, 1; 1 Петра 1 та неділя Милосердя в Івана 20

Благословенні, хто не бачив і вірив.
Йо 20,29

Другий недільний день Пасхи, Неділя Божої Милості, об’єднує три тексти навколо пасхальної віри та спільноти, що народжується від воскресіння. Дії 2,42-47 описують першу християнську спільноту, зібрану навколо розбиття хліба, молитви та спільного користування. 1 Петра 1,3-9 благословляє Бога за нове життя, отримане через воскресіння, і святкує любов без зору, що характеризує віру тих, хто не знав Ісуса в плоті. Євангеліє від Івана 20,19-31 розповідає про дві появи Воскреслого до спільноти: першу в ніч на Пасху, без Томи, та другу через вісім днів, з Томою присутнім, що завершується визнанням: «Мій Господи і Богу». Три тексти описують пасхальну віру: не як чуттєве доказування, а як зустріч, що породжує спільноту, спільне користування та поклоніння.

I. Перший читання: Дії 2,42-47

Перша спільнота в Єрусалимі визначається чотирма елементами: «вони дотримувалися навчання апостолів, спілкування братерського, розбиття хліба та молитов» (Дії 2,42). Пасхальна віра має негайно спільноту: не особистий досвід, а спільне життя. «Всі віруючі були разом і мали все спільним» (вст.44-45). Вони відвідували Храм щодня та розбиття хліба в будинках з радістю та простотою серця, хвалили Бога. «І Господь додав щодня до спільноти тих, хто був врятований» (вст.47). Пасха — це не одноденне свято, а початок способу життя, який Воскреслий продовжує будувати щодня.

II. Другий читання: 1 Петра 1,3-9

«Благословен Бог, Отець нашого Господа Ісуса Христа, який за велику милість свою народив нас знову до живого надії через воскресіння Ісуса Христа з мертвих» (1 Петра 1,3). Воскресіння є генеративним актом: християни не просто навчаються про воскресіння, а народжуються від нього. Спадщина, яку вони отримують, є незгубною, бездоганною та вічною, збереженою на небі (вст.4). Страждання сьогодення, далекі від суперечності з надією, очищають її. «Без того, щоб бачити його, ви любите і радієте з невимовної й славної радості» (вст.8). Любов без зору є фундаментальною формою пасхальної віри, починаючи з того часу, як учні більше не були з Ісусом в плоті. Це блаженство, яке Ісус проголосить у Йо 20,29.

III. Євангеліє: Євангеліє від Івана 20,19-31

У вечір неділі Вівтаря, коли двері були зачинені через страх перед євреями, Ісус з’явився серед учнів: «Мир вам» (Ів 20,19). Він показав їм руки та бічну рану. Учні переповнилися радістю. Ісус знову сказав: «Мир вам», послав їх так, як Отець послав Його, дихнув на них і сказав: «Отримайте Святого Духа. Кого ви простите гріхів, тим їм буде прощено» (вс. 22-23). Томе, який не був присутній, заперечував, що може повірити без побачень та доторків. Восьмиденне пізніше Ісус знову з’явився. Він звернувся до Тома: «Поклади палець сюди і розглянь мої руки. Розтягни руку і торкнися моєї сторони. Не будь невірним, але вірний» (вс. 27). Томе вигукнув: «Мій Господи та Боже!». Ісус відповів: «Тому що ти мене побачив, Томе, ти повірив. Щасливі ті, хто не бачив і вірив» (вс. 29). Євангеліст робить висновок, що написав це, щоб читач повірив, що Ісус — Христос, Син Божий, і щоб, повіривши, мав життя на Його ім’я (вс. 31).

IV. Марія та любов без побачень

Благословення з Івана 20,29: «Щасливі ті, хто не бачив і вірив», особливо стосується Марії. Протягом тридцяти років у Назареті, коли Син зростав мудро та благодатно, Марія не бачила чудес чи публічних проголошень: вона любила та вірила в те, що ще не проявилося. Під час Великоднього суботи вона любила без побачень воскресіння, яке ще не сталося. 1 Петра 1 говорить про нове покоління через воскресіння; Марія — та, яка була «новонароджена» у більш повному сенсі, оскільки була асоційована з воскресінням Сина через Асесію. Дії 2 описують першу спільноту, зібрану навколо розбиття хліба та молитви: Дії 1,14 повідомляють, що Марія була в Скулі з апостолами та жінками до П’ятидесятниці, у серці цієї першої спільноти. Неділя Божого Милосердя знаходить в Марії її найідеальніший образ: вона, хто отримав особливу милість, «до якої звертається вся людська природа», як співає літургія, і яка заступається за світ як Матір Милосердя.

Віра Тома потребувала доторку рук та бічної рани. Віра Марії не потребувала такої форми: вона була благословенною серед благословених.